真正的妇女之友，不外乎尊重、爱、关怀、支持、共情、包容

什么样的人称得上“妇女之友”？

词人柳永被称为“北宋妇女之友”应该没有太大争议——

他善于共情，代入女性的心境，如《定风波》描述的那个思妇，与情郎分别后希望早日重逢，“镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过”。

也因此，他的词曲在当时广为传唱，歌伎们纷纷对他表白：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”他死后，还留下一个“众名姬春风吊柳七”的故事。

清代的袁枚也算——他和《红楼梦》中的贾宝玉一样，在女人堆里长大，自小就对女性有怜爱之心。

比如他抨击缠足这种陋习：“女子足小有何佳处，而举世趋之若狂？吾以戕贼儿女之手足以取妍媚，犹火化父母之骨以求福利也。悲夫！”

稍微歪个楼：贾宝玉爱的，一直是“女儿”而不是“女性”，关于已婚女性他有此言论：

“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”

有鉴于此，他应该是“少女之友”，而不是“妇女之友”。

王尔德当然算——他被称为“近现代文学史上最不孤单的作家”，位于巴黎拉雪兹公墓89区83号的他的墓碑上，有来自世界各地的各种语言的“我爱你”，还有无数少女留下的唇印。

对这些女游客来说，亲吻王尔德墓已经成为一生必做的事之一，她们把王尔德当成了浪漫的化身。公墓工作人员会定期清洗墓碑，以去除不断增加的唇印，但显然徒劳无功。

王尔德肖像。

自称“贪财好色的妇女之友”，“认为女性是高于男性很多的女性主义者”的冯唐则存疑——

确实，他写过这样的段落：

“你如果要求男性乃至整个世界都平等地对待你，可以，毫无问题。在我的观察里，很多男性和我一样，特别赞成男女平等，甚至支持女性站着撒尿，特别支持女性独立，越独立越好，甚至支持女性买单、定期服用避孕药、请代孕生子。越独立的女性越坦诚从容，反而越容易相处。”

然而，正是从他的字里行间所表露的居高临下的态度，让人感觉不适，并且觉得，这样的妇女之友，不要也罢。

老老实实承认“没有办法用语言来形容（女性），才用摄影来表达”的日本摄影师荒木经惟当然也算——

他曾和冯唐对谈，在冯唐问他“最关注的女性部位或特征是什么”时，他的回答是：“全部，不管是美的地方或是丑陋的地方。”

拍了一辈子女性，78岁的他“还是没有办法搞懂女性，或者说还不够了解女性”，认为“女性一定还有更加有魅力的地方”，所以他会继续拍下去，永不厌倦。

总结一下，真正的妇女之友，不外乎与这些关键词相关：尊重、爱、关怀、支持、共情、包容。从这个意义上说，像大白那种慰藉型机器人也是很好的妇女之友。

要注意一个准则：保持距离，把握分寸。再好的朋友，一越界就毁了。因此，远看男朋友，近看“男，朋友”；看似亲近，但界限分明。